萬山，在襄陽古城西約5公里處，古名“漢皋山”，又名“方山”。漢皋，即水邊的高地，萬山正是緊靠漢水的一座秀麗小山。唐代時，《襄沔記》又把峴首山、紫蓋山、萬山三座山峰稱為“三峴”，萬山因處在漢水上流附近，又得“上峴”美名。萬山是漢水流域的一座名山，襄陽古城與之相依，具有深厚的文化底蘊。
解佩傳奇
萬山是一座充滿浪漫主義色彩的神話名山。
漢代劉向《列仙傳》記載了《江妃二女》的故事，說鄭交甫在漢水之濱游玩，遇見兩個美麗的女子，傾心愛慕，并請求二女解下佩珠送給他：
江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下，請其佩。”仆曰：“此間之人，皆習于辭，不得，恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下，與之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有?”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜也，愿請子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。”遂解佩與交甫。交甫悅，受而懷之，中當心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。《詩》曰：“漢有游女，不可求思。”此之謂也。
這個故事最早的源頭來自《韓詩外傳》：
鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋臺下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。
《韓詩外傳》是漢代人對《詩經(jīng)》的解讀，這樣，就明確了《詩經(jīng)·漢廣》與萬山的直接關(guān)系，詩中所出現(xiàn)的“游女”即為漢水女神，而把鄭交甫遇見漢江女神的地點，定在“漢皋”，即萬山。后人遂將萬山北面漢江中的洲島稱為“解佩渚”，將江邊灘涂稱為“弄珠灘”。
借由這個故事，襄陽發(fā)展出另一個更具浪漫色彩的節(jié)日——穿天節(jié)，每年正月二十一，青年男女相約萬山、大堤，在漢水上劃船，在弄珠灘尋找穿天石，游賞山水，被稱為“襄陽情人節(jié)”。一個傳奇的故事，寄托著千百年來襄陽人對美好生活的熱愛。
襄陽界山
萬山是襄陽歷史上行政區(qū)劃的重要分界線，唐代李吉甫所撰《元和郡縣志》記載：“萬山……與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促近。”《山堂肆考》記載：“(萬山)在襄陽府十里，與南陽郡鄧縣分界。”一是南郡與南陽郡的分界，二是原襄陽縣與原鄧縣的分界。習鑿齒《漢晉春秋》記：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”亦可旁證。
王粲故居
萬山傳為建安文學名家中成就最高的“七子冠冕”王粲的住居地，其所用水井唐代猶存，稱作“王粲井”。
對于這一處歷史遺跡，歷代官府都非常重視。唐代上元三年(676)，山南東道節(jié)度使來瑱為了保存前賢勝跡，將王粲井上的石井欄搬移到襄陽刺史官署內(nèi)保存，并囑參謀舍人甄濟撰寫《魏侍中王粲石井欄記》。宋代，兩位鎮(zhèn)守襄陽的戎帥郭杲、李弈又將之珍重地藏于官舍，后者更是將之置于座位之旁。唐宋八大家之一的曾鞏任襄陽知府時看到《魏侍中王粲石井欄記》，非常欣喜，還特別欣賞書寫者彭朝儀的書法，認為“其文得之為可喜，而朝議書尤善，皆可愛者也”。
沉碑史話
萬山北麓漢水邊有萬山潭，又名沉碑潭，因西晉名將杜預(yù)而著名。
西晉咸寧年間，杜預(yù)在征南大將軍、都督荊州諸軍事羊祜的推薦下鎮(zhèn)守襄陽，在接下來的平吳之戰(zhàn)中立下大功，為紀此功勛，特樹碑立傳。
《晉書·杜預(yù)傳》記載：“預(yù)好為后世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’?？潭癁楸?，紀其勛績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰‘焉知此后不為陵谷乎’。”
唐代鮑溶《襄陽懷古》詩詠頌此事：
襄陽太守沉碑意，
身后身前幾年事。
湘江千歲未為陵，
水底魚龍應(yīng)識字。
此外，宋代歐陽修也有“可笑沉碑憂岸谷，誰能把酒對江山”的詩句。
沉碑一事，寄托著中國士人心懷天下、建功立業(yè)的傳統(tǒng)價值取向。
龍堤之首
萬山是襄陽漢江大堤老龍堤的起點，民間一向有老龍堤是老龍所化，萬山是龍頭的傳說。萬山上有寺廟，始建于東晉時期，古名荊湘寺，后稱幽蘭寺、須彌寺，隨著老龍堤的修建，又更名為保堤寺，至今修建寺廟的殘碑猶存，是襄陽人民與漢水水患斗爭的見證。
萬山也是軍事要地。萬山由于處于城西南諸山的起點，又面臨漢水，所以在軍事上起著極大的作用，襄陽城池堅固，搶灘萬山進而突破城防，是襄陽歷代戰(zhàn)爭中經(jīng)常采取的方法。南朝時，宋名將柳世隆在萬山迎擊叛軍，可惜失敗，只能選擇退兵。元代，在長達六年的襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)中，元朝統(tǒng)治者聽取降將劉整的策略，在襄陽城外構(gòu)筑城堡，萬山堡就是其中之一，接著又筑“一字城”長圍圍困襄陽，“起萬山，包百丈、楚山，盡鹿門，以絕之”，萬山居于長圍之首，足見萬山地理位置十分重要。
文學淵藪
建安十三年九月，曹操逼降劉表之子劉琮，得到荊襄大片土地，志得意滿，遂在漢水邊召集當世名士，建安七子之首的王粲，以及曹操幕下其他文人楊修、徐干、阮瑀、陳琳、應(yīng)旸等，以漢水女神為題，寫下六篇《神女賦》，成為一時盛事?！渡衽x》由宋玉發(fā)端，本為楚辭舊題，本次又因漢江女神再成漢賦名篇。
萬山因其豐富的人文歷史，后世逐漸形成一個文學典故，除《詩經(jīng)·漢廣》外，以漢水女神為典故的文學作品非常多，一般稱之為“漢皋解佩”“神女解佩”“游女弄珠”等。
東漢張衡《南都賦》“游女弄珠于漢皋之曲”直接使用這個典故。
晉代，“竹林七賢”中文名最盛的阮籍在《詠懷》詩中寫道：
二妃游江濱，
逍遙順風翔。
交甫懷環(huán)佩，
婉孌有芬芳。
唐代，孟浩然“游女昔解佩，傳聞于此山”，李白“弄珠見游女，醉酒懷山公”，張九齡“漢水訪游女，解佩欲與誰”，白居易“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑”等詩句，數(shù)不勝數(shù)。
歷代詩詞歌賦，對萬山吟誦不絕。
列入“十景”
明代，在文人推動下，襄陽地方美景逐漸成熟，正德年間列“襄陽十景”(簡稱“十景”)，萬歷年間則擴大為“襄陽十二景”，分別為：峴山疊翠、漢江鴨綠、龍洞云深、檀溪清淺、銅鞮夜月、鐵佛晨鐘、萬山夕照、文選古臺、隆中草廬、高陽池館、鹿門高隱、墮淚晉碑，不管是“十景”還是“十二景”，萬山夕照都名列其中，成為襄陽美景的代表。晚清時，光緒《襄陽府志》總纂王萬芳在其名篇《襄陽好》中寫道：“襄陽好，最好萬山頭。月下佩環(huán)聲漸遠，潭中碑影字還留，風色一天秋。”
萬山兼具自然之秀與人文之美，是襄陽的天賜福山。萬山所蘊含的巨大價值，正等待人們深入發(fā)掘。
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