楊立思｜還原法海寺壁畫技藝的青年國畫藝術(shù)家

楊立思｜還原法海寺壁畫技藝的青年國畫藝術(shù)家

圖片1  畫家楊立思在敦煌復(fù)制窟近照

惟楚有材，如斯為盛。千百年來，楚塞三湘接，湖北地區(qū)英才輩出，文化藝術(shù)領(lǐng)域更是百花齊放、百家爭鳴，書畫藝術(shù)界人才濟(jì)濟(jì)，獨領(lǐng)風(fēng)騷。

1993年出生于湖北襄陽的青年國畫藝術(shù)家楊立思苦心攻讀古今中外藝術(shù)史論、遍尋南北真跡。師從文藝?yán)碚摷?、畫家沈偉教授，繪畫風(fēng)格最初受到惲壽平及其傳人惲冰影響，后又轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)兩宋古典花鳥，張大千、于非闇工筆重彩。她博采眾長，向當(dāng)代眾多名家討教學(xué)習(xí)國畫和書法藝術(shù)技藝，經(jīng)過十多年來的苦心鉆研和日積月累，楊立思已在書畫藝術(shù)界嶄露頭角。

圖片2  楊立思早期臨摹《千佛洞伎樂天圖》

千年的歲月在清寂的石窟中倏然而過，留下了信仰，留下了文明?？v觀當(dāng)代畫壇，中國傳統(tǒng)古意繪畫精神，只有少數(shù)人在默默傳承，逐漸呈萎縮趨勢。多年前畫家楊立思曾只身前往敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、探訪克孜爾千佛洞等地，采風(fēng)學(xué)習(xí)，探究古代壁畫的繪制方法，以古為師，拜訪當(dāng)?shù)貧v史研究學(xué)者，去繁存真，還原古代不同歷史階段壁畫的藝術(shù)特點。她深受克孜爾千佛洞的伎樂天啟發(fā)，終于壬寅年間采用古法工藝?yán)L制還原《千佛洞伎樂天圖》殘片，將千百年前伎樂天的秀麗樣貌和怡然神態(tài)展現(xiàn)在我們面前。

圖片3  畫家楊立思為法海寺還原壁畫制作過程的拍攝現(xiàn)場

2022年當(dāng)法海寺壁畫藝術(shù)館負(fù)責(zé)人看到畫家楊立思所創(chuàng)作的《千佛洞伎樂天圖》后，立刻與其本人取得聯(lián)系，二者的藝術(shù)理念不謀而合，約定為石景山區(qū)文旅項目“法海寺壁畫藝術(shù)館”的籌建工程，拍攝一部關(guān)于壁畫制作的宣傳展示紀(jì)錄片。尋古、探古、仿古、臨古貫穿整個過程，畫家在《臨法海寺壁畫帝釋天》時復(fù)現(xiàn)了明朝宮廷畫家繁復(fù)精致的步驟。其中有地杖和粉本的制作、上墻與勾線、礦物質(zhì)顏料及膠的運(yùn)用、填色與暈染、描金瀝粉堆金等技法，極大程度上展現(xiàn)了法海寺壁畫豐富的線描特點。在創(chuàng)作期間畫家也用細(xì)膩的鏡頭完整的記錄下極為珍貴的作畫過程，最終這件作品成為法海寺壁畫藝術(shù)館中唯一的一件包含了創(chuàng)作過程的收藏展品。

圖片4  畫家楊立思《臨法海寺壁畫帝釋天》展品

法海寺壁畫藝術(shù)館位于北京市石景山區(qū)法海寺山腳下，由原西山翠林茶社改建而成。法海寺壁畫代表了明代繪畫技藝的最高水平，是中國古代藝術(shù)瑰寶，也是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫。在佛教壁畫中，表現(xiàn)“帝釋、梵天”的作品，在唐代就很流行，不少有名的畫家都表現(xiàn)過這一題材。像吳道子、楊庭光、楊仙喬、璃師、趙溫奇、趙德齊等畫家，在唐代兩京、成都等地寺院就畫過不少釋梵天眾圖像。宋元以后，特別是明清，寺院的壁畫與幡畫中釋梵天眾圖像更是流行。同時由于后期佛道摻雜，佛教圖象中有了不少道教的神像。

圖片5  畫家多次前往法海寺觀摩壁畫真跡

法海寺正殿北墻西側(cè)壁，自東至西，起首分別繪制了“帝釋天”及三天女。帝釋天原為印度神話中的最高天神。傳說他統(tǒng)治一切，統(tǒng)領(lǐng)其他諸天。法海寺壁畫館誠邀畫家為帝釋天作畫，不僅最大程度的還原帝釋天千百年前的俊秀樣貌，同時幫助更多人了解法海寺壁畫藝術(shù)，更為今后的法海寺壁畫歷史研究留下了寶貴的參考資料。

圖片5 楊立思為法海寺壁畫館作其他展品

畫家楊立思樂于臨摹歷代經(jīng)典名作，與千年前的畫師對望，讀書遠(yuǎn)游，穿行于遠(yuǎn)古與未來，重拾華夏民族最優(yōu)秀的藝術(shù)精神。不忘初心，砥礪前行，在追求創(chuàng)新與改革的今天，堅守傳統(tǒng)文化的樸素與古拙，為傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)與傳承進(jìn)獻(xiàn)自己的一份力量。

圖片5  法海寺壁畫館內(nèi)景以及部分展品

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